Preguntas Frecuentes

De Preterism.com -- Espanol

Esta list de Preguntas Frecuentes está siendo activamente compilada y modificada de acuerdo a las preguntas y preocupaciones levantadas por los críticos del Preterismo como otros quienes continúan haciendo preguntas teológicas. Si usted tiene preguntas que no han sido respondidas acá, por favor contáctenos o coloque su pregunta entre las Talk:Preguntas_Frecuentes para que de esa forma podamos proveerle de respuestas.

Contenido

Comprendiendo el Preterismo

¿Están locos?

Respuesta: Antes de responder a esta pregunta de forma seria, quisiéramos recordarles que la mayoría o todos los que se consideran "preteristas" fueron por un tiempo "futuristas", en que veían la llamada "segunda venida de Jesús" como un evento futuro. Muchos probablemente se hicieron la misma pregunta cuando escucharon sobre el Preterismo por primera vez, pero tuvieron la mente abierta para considerar la escatología Preterista basado en sus propios méritos en vez de analizarlo de acuerdo a nociones preconcebidas. Muchos experimentaron un cambio de paradigma que causó un cambio drástico en la dirección de su fe, su relación con Dios, y la forma en que se relacionan con otras personas, con el mundo, y con las Escrituras. De este modo, si el tener diferencias con lo establecido y el tomar las Escrituras como están escritas nos hace locos, entonces acompáñenos por una emocionante jornada que le dejará sediento por aprender cada vez más.

¿Qué es el Preterismo?

Respuesta: El Preterismo considera las profecías del intenso mal y el imminente desastre como cumplido en el primer siglo, enfocándose en los eventos que sucedieron durante la persecución nerónica de cuarenta y dos meses, la guerra de los Judíos con Roma por cuarenta y dos meses, y la destrucción del Templo. La palabra "preterismo" está basada en el Latín "praeteritus," que significa "pasado". El diccionario Wordnet de la Universidad de Princeton define "Preterista" como:

un teólogo que cree que las profecías del Apocalipsis de las Escrituras han sido cumplidas.

Al Preterismo también se le llama usualmente como Escatología de Pacto o Profecía Cumplida.

¿Quién inventó el Preterismo?

Respuesta: La respuesta corta es: Jesucristo mismo; Jesús (seguido por todos sus discípulos) fue el que enseñó acerca de una "segunda venida" durante el primer siglo. La respuesta larga es que el Preterismo siempre ha sido una voz menor a través de toda la historia de la Iglesia. Patristas como Eusebio de Cesarea, San Juan Crisóstomo, San Basilio el Grande y muchos otros eran Preteristas o mostraron fuertes tendencias Preteristas. En la historia reciente, James Stuart Russell (sin relación alguna con el fundador de los Testigos de Jehová, Charles Taze Russell) fue una gran influencia cuando publicó su libro La Parusía (título original, The Parousia). Max King fue otra influencia mayor en el desarrollo del Preterismo a través de sus libros El Espíritu de la Profecía (título original, The Spirit of Prophecy) y La Cruz y la Parusía (título original, The Cross and the Parousia). El Dr. R.C. Sproul, el Dr. Kenneth L. Gentry y Gary deMar, a pesar de que no se suscriben plenamente a la escatología Preterista, también muestran fuertes tendencias Preteristas en sus escritos.

¿Qué quiere decir esa palabra Parusía que leo con frecuencia?

Respuesta: La palabra Parusía es una palabra transliteralizada del Griego que literalmente significa "presencia". El diccionario Strong de la versión King James lo define así:

del presente participio de pareimi - pareimi 3918; estar cerca, advenimiento (frecuentemente, retorno; especialmente, de Cristo para perdonar a Jerusalén, o finalmente a los inicuos); (por implicación) físicamente, aspecto:--venida, presencia.

Por ejemplo, una traducción más acertada de Mateo 24:3 sería:

Dinos, ¿cuándo sucederá esto? ¿Y cuál será la señal de tu presencia (parusía) y de la consumación de este siglo?

Como muchas traducciones antiguas expresaron parusía como fin del mundo, no debe ser sorpresa que muchos creyentes han llegado a la conclusión incorrecta esperando un retorno físico y corporal de Jesús, en vez de un regreso de su presencia (parusía) espiritual.

¿Dónde enseñó Jesús acerca de una "segunda venida" en el primer siglo?

Respuesta: Existen varios pasajes en el Nuevo Testamento en los que Jesús claramente lidia con el tiempo de su retorno:

  • Mat. 10:23 - "Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque en verdad os digo: no terminaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre."
  • Mat. 16:27,28 - "En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino."
  • Mat. 24:34 - "En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda."
  • Matt. 26:64 - "os digo [a vosotros, escribas, ancianos y sacerdotes, 26:57] que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo."

Evidentemente, Jesús estaba enseñando a sus discípulos que la "segunda venida" tendría lugar "pronto", durante la vida de esos discípulos, antes de que algunos murieran, y antes de que su generación contemporánea pasara. Muchos teólogos se atribulan por estos enunciados y no saben reponder por qué Jesús "fracasó" en cumplir sus promesas. ¿Podía el Verbo de Dios fracasar en cualquiera de sus profecías?

¿Existen algunas otras referencias Bíblicas acerca de la "segunda venida" de Cristo?

Respuesta: Existen muchos enunciados que colocan a la "segunda venida" de Jesús en el contexto del primer siglo, y lo relacionan con la destrucción del templo en Jerusalén en el año 70 d.C.. Aquí algunos:

  • Mateo 10:23 - "Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque en verdad os digo: no terminaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre."
  • 16:28 - "En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino."
  • 24:34 - "En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda." (El uso de Jesús de la frase "esta generación" a través de los Evangelios siempre se refiere a sus contemporáneos.) Mat 23:36; 11:16; 12:39, 41, 42 y 45; Lucas 11:50-51; 17:25; Marcos 8:38)
  • Mateo 26:64 - "os digo [a vosotros, escribas, ancianos y sacerdotes, 26:57] que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo."

Enunciados temporales en el libro del Apocalipsis -

  • ταχει, tachos and en tachei significan "prontamente, de una vez, con toda la velocidad, sin demora."
  • εγγυς, engus significa "a la mano, cerca"
  • μελλει, mello, mellei significa "a punto de, casi por ocurrir"
    • Apoc 1:19 - "Escribe, pues, las cosas... que [están a punto de] suceder después de éstas"
    • Apoc 3:10 - "... la hora de la prueba, esa hora que está [a punto de] venir sobre todo el mundo..."

Existen otras indicaciones para sustentar un retorno de Jesús durante el primer siglo:

  • Romanos 13:11-12 - "conociendo el tiempo, que ya es hora de despertaros del sueño; porque ahora la salvación está más cerca de nosotros que cuando creímos; la noche está muy avanzada, y el día está cerca."
  • 1 Corintios 7:29-31 - "Mas esto digo, hermanos: el tiempo ha sido acortado; de modo que de ahora en adelante los que tienen mujer sean como si no la tuvieran; y los que lloran, como si no lloraran; y los que se regocijan, como si no se regocijaran; y los que compran, como si no tuvieran nada; y los que aprovechan el mundo, como si no lo aprovecharan plenamente; porque la apariencia de este mundo [está pasando]."
  • 1 Corintios 10:11 - "...fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos."
  • Filipenses 4:5 - "El Señor está cerca."
  • Santiago 5:8-9 - "La venida del Señor está cerca... mirad, el Juez está a las puertas."
  • 1 Pedro 4:7 - "Mas el fin de todas las cosas se acerca"
  • 1 Juan 2:18 - "Hijitos, es la última hora... sabemos que es la última hora."

¿Será posible que los pasajes que muestran una "segunda venida" en el primer siglo estén errados o equivocados?

Respuesta: La mayoría de los Cristianos, generalmente hablando, profesan la inerrancia de la Biblia y la deidad de Jesús. Si ciertos pasajes de la Biblia están equivocados, o si Jesús estuvo equivocado en enseñar una "segunda venida" en el primer siglo, la fe Cristiana completa caería en el repudio por afirmaciones erróneas, Escrituras con errores y a fin de cuentas, un Dios errado.

Aún si el Preterismo tiene razón, ¿cuál sería la gran diferencia a fin de cuentas?

Respuesta: El fracaso aparente de estas profecías en cumplirse ha llevado a algunos al escepticismo acerca de la confiabilidad de la Biblia y la deidad de Cristo. El Preterismo soluciona este problema sosteniendo que estas profecías sí tuvieron un cumplimiento durante el primer siglo. Si la escatología Preterista está en lo cierto, entonces los Cristianos pueden ofrecer una perspectiva mucho más positiva al mundo, en vez de un fin del mundo fatalista donde nuestras acciones no hacen ninguna diferencia. Si como Cristianos estamos confiados en que podemos influenciar positivamente el mundo a nuestro alrededor, quizás pudiéramos más efectivamente motivar a los creyentes a ayudar al necesitado, cuidar del medio ambiente, participar activamente en asuntos sociales y gubernamentales y preservar el mundo para las futuras generaciones. El Preterismo ofrece esperanza y sostiene la integridad de las Escrituras y de la fe Cristiana por completo, mientras que la defiende de otras religiones y cultos "cristianos" que colocan la "segunda venida" de Jesús después del año 70 d.C..

¿Acaso no vendría la "segunda venida" justo después de que el Evangelio fuese predicado a todas las personas? ¿Cuándo sucedió esto?

Respuesta: Es cierto que en Mateo 24:14 Jesús específicamente unió Su venida con la predicación del Evangelio a todo el mundo. Hay varios pasajes que confirman que esto en realidad obtuvo su cumplimiento durante el primer siglo. specifically tied his return with the preaching of the Gospel to the whole world. There are several passages which confirm that this did in fact take place in the first century. Hechos 24:5, Romanos 1:8 y Colosenses 1:6, 23:

"En todo el mundo [el Evangelio] está dando fruto constantemente y creciendo. ... el Evangelio que habéis oído, que fue proclamado a toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro."

La Biblia enseña que en el siglo venidero los hombres no se casarían ni serían dados en casamiento. Viendo que las personas hoy día aún se casan, ¿cómo es que el Preterismo puede afirmar que estamos en "el siglo venidero"?

Respuesta: (por Don Preston) Primeramente, considere el asunto de lo que las Escrituras llaman "este siglo", y "el siglo venidero". Esto es vitalmente importante. La mayoría de los futuristas asumen que cuando las Escrituras hablan sobre "este siglo", significa la era Cristiana actual, el cual terminará con la llegada del "siglo venidero". Esto es un error fundamental.

En Lucas 20, Jesús discute acerca de la resurrección y el siglo venidero.

Nótese que Jesús es confrontado con el argumento hipotético del Saduceo en contra de la resurrección. Ellos discuten la práctica del matrimonio Levirato. Jesús, en respuesta, dice: "Los hijos de este siglo se casan y son dados en casamiento, ni pueden morir... y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección."

Por favor note: Jesús dijo que "los hijos de este siglo se casan." ¡Jesús estaba refiriéndose específicamente al asunto del matrimonio Levirato! ¡El no estaba refiriéndose a la experiencia humana universal! Es incorrecto argüir de forma "ad hominem" que "Preston esá casado, por tanto la resurrección aún no ha ocurrido," ya que este argumento totalmente ignora el hecho de que el asunto sobre el matrimonio a la mano ¡era la ley del matrimonio Levirato!

¿En cuál siglo (o era) estaba Jesús viviendo, en el que el matrimonio Levirato era la ley? Claramente, era el siglo (o era) de la ley que fue entregada a Israel en el Sinaí. ¡La era Mosáica!

In what age was Jesus living, in which the Levirate marriage was the law? Clearly, it was the age of the law that was delivered to Israel at Sinai. It was the Mosaic Age!

( Deuteronomio 25 )

Permítame hacer tres puntos importantes:

  1. La Biblia sólo habla acerca de dos siglos (o eras), "este siglo" y "el siglo venidero".
  2. Jesús enseñó que "este siglo" era la Era Mosáica, y que "el siglo venidero" era la Era del Mesías y el Nuevo Pacto.
  3. Jesús creía que "este siglo", la era de Moisés y la Ley, tendría un fin; sin embargo, ¡"el siglo venidero" no tendría fin!

No puede haber duda acerca de la veracidad esencial de estos enunciados. También, considere que el Nuevo Testamento constantemente se refiere al final de la Era Mosáica, pero a la vez afirma repetidamente que la era de Jesús y su Nnuevo Pacto... ¡no tienen fin! (Lucas 1:32-35 / Mateo 24:35 / Efesios 3:20-21). Por tanto, pregúntese: Si la iglesia no tiene fin, ¿cómo es que algunos predican el fin de la era Cristiana actual?

Ahora lidiaremos más específicamente con la enseñanza de Jesús en Lucas 20.

En el "siglo venidero":

1.) No se casan ni son dados en casamiento ¿Cómo se mantenía el "siglo actual" de Jesús? Casándose. Jesús dijo que en el "siglo venidero" ese no sería el caso.

Pablo dijo que en Cristo, o sea en el siglo que vendría luego de la Era Mosáica, ¡"no hay varón ni hembra"! (Gálatas 3:28) Si, en Cristo, no hay varón ni hembra, ¿cómo puede haber casamiento? Más adelante, Jesús dice que en el "siglo venidero", el matrimonio Levirato no estaría a la orden del día. El matrimonio Levirato, ¿es practicado bajo el siglo del Nuevo Pacto de Jesús? Si no, entonces el "siglo venidero" ha llegado.

2.) En el "siglo venidero" no pueden morir. La muerte era el orden de la Era Mosáica (Rom 7:7ea / II Cor. 3:6ea / Gál. 3:20-21). En contraste, el Nuevo Pacto de Jesús ofrece vida eterna (Juan 8:51 / Rom 8:1-3) - ¡libres de la ley del pecado y la muerte!

3.) Son Hijos de Dios, ¡siendo hijos de la resurrección! Bajo la Era Mosáica, los hijos de Dios eran producidos a través del casamiento. Se nacía, ¡y luego se instruía! Bajo el Nuevo Pacto, los hijos son producidos por fe: "Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis vestidos." (Gál 3:26-27) Son instruídos, luego nacidos (Heb 8:6ea). En Romanos 6:4ea, Pablo habla acerca de la muerte, sepultura y resurrección con Cristo en el bautismo, la resurrección por fe, que produce hijos de Dios, y vida de entre los muertos (Col. 2:11-13).

Por tanto, todos los elementos constitutivos que según Jesús caracterizarían el "siglo venidero" se encuentra en el mundo del Nuevo Pacto de Cristo. Y de más está decir que el mundo del Nuevo Pacto venía después del mundo Mosáico en que Jesús vivía en aquel tiempo.

Mi argumento final, por tanto, ha probado dos cosas. Ha probado que lo que la Biblia llama "este siglo" no era la Era Cristiana, sino que era la Era Mosáica, la era de la Ley dada a Israel en el Sinaí. Esto significa, sin temor a equivocación, que "el siglo venidero", la era de la resurrección, es la Era Cristiana.

Segundo, ya que la resurrección ocurriría al final del "este siglo" de Jesús, y el "este siglo" era la Era Mosáica, entonces, ya que esa era tuvo finalización en la destrucción de Jerusalén en el año 70d.C., esto significa que la resurrección ocurrió con la destrucción de Jerusalén en el año 70d.C..


Si el Señor vino en el año 70d.C., ¿debemos aún tomar la Santa Cena (también llamada "Cena del Señor", "Mesa del Señor", entre otros)?

Respuesta: (por Don Preston) Yo creo que este argumento común entiende mal la naturaleza de la Santa Cena y el significado de "hasta" en la carta a los Corintios.

Primeramente: La palabra "hasta" frecuentemente significa algo así como "hasta el punto en que", e indica un término o cambio. Sin embargo, frecuentemente contiene otro significado. Pablo dijo "la muerte reinó desde Adán hasta Moisés" (Romanos 5:14). De seguro se reconoce que la introducción de la Ley Moisáica ¡en ninguna manera derrotó a la muerte! De forma similar, Pablo le dijo a Timoteo, "Entretanto que llego (o 'hasta que yo llegue'), ocúpate en la lectura de las Escrituras, la exhortación y la enseñanza." (1 Timoteo 4:14). ¡Yo no conozco a alguien quien argüiría que Timoteo debía detener su lectura de las Escrituras cuando Pablo llegara! Así hay muchos otros ejemplos de la palabra "hasta" tomados en este sentido.

Segundo: Necesita comprenderse que sin importar cualquier otra cosa que Pablo les estaba diciendo a los Corintios, definitivamente les estaba diciendo que el Señor vendría durante su tiempo de vida. El estaba escribiendo a seres humanos quienes vivían y respiraban cuando él dijo, "la muerte del Señor proclamáis hasta que El venga". Por tanto, el Señor vendría durante el tiempo de vida de los Corintios. Tómese el tiempo para examinar los pronombres personales en la carta a los Corintios, y le será abundantemente claro que Pablo estaba dirigiéndose a los Corintios particularmente.

Tercero: La Cena fue establecida como un memorial. Este es un punto crítico. Sería un memorial del Nuevo Pacto (Mateo 26:26ea). Sería un memorial de liberación de la servidumbre del pecado y la muerte. Serí un memorial de la unidad de la fe. Ahora, el Nuevo Pacto no fue completado sino hasta la Venida del Señor. ¿Cómo era que la Cena podía ser un memorial del Nuevo Pacto sin que el Nuevo Pacto fuese una realidad perfeccionada? Y, aún más específicamente, ¿por qué la Cena debía cesar su funcionamiento justo cuando se tornaba en lo que debía ser, un memorial? La Cena sólo podía ser un verdadero memorial cuando aquello que se supone memorializara fuese una realidad, y esto ocurrió con la parusía.

Cuarto: Jesús, discutiendo su participación en la Cena, dice "porque os digo que nunca más volveré a comerla hasta que se cumpla en el reino de Dios." (Lucas 22). Aquellos quienes contienden que la Cena se terminaría con la parusía rara vez le prestan atención al hecho de que Jesús enfáticamente dijo que El tomaría la Cena cuando el Reino viniese (lo cual ocurrió en el año 70d.C., Lucas 21:28-32). En otras palabras, hay dos "hasta" que son aplicados en relación a la Cena. La carta a los Corintios no trata específicamente con el hecho de que si la Cena debía ser continuada después de la parusía o no. Lo que sí discute es un aspecto de la Cena, la proclamación de la muerte de Jesús. Sin embargo, en Lucas, el tópico es la continuación / participación en la Cena, ¡y Jesús dice específicamente que sería con la venida del Reino cuando el participaría en la Cena! Por tanto la Cena no podía cesar con la parusía, sino que sería perfeccionada y se convertiría en el memorial de la obra finalizada de Jesucristo.

Tenemos disponibles una serie de cassettes de audio acerca del significado y la continuación de la Cena, para todos los interesados. El juego de cassettes puede ser ordenados a: Ardmore Church of Christ, 2712 Mt. Washington Rd., Ardmore, Ok. 73401. El costo es EEUU $24.95 incluyendo envío (en los EEUU) por el juego completo de cassettes.

El "Reino de Dios", ¿vino también durante el primer siglo?

Respuesta: Basándonos en las Escrituras, la preocupación principal de Jesús era traer el Reino de Dios. Los dos asuntos primarios acerca del Reino son su tiempo y su naturaleza, los cuales permiten que el Preterismo ofrezca respuestas sólidas a aquellos quienes buscan respuestas acerca del Reino:

  • El Tiempo del Reino
    • Estaba "cerca"
    • Vendría durante "los días de los reyes" descritos en Daniel 2 (o sea, el primer siglo)
  • La Naturaleza del Reino
    • "No es de este mundo"
    • Es una "nueva forma de pensar"
    • "Renovaría" la creación, especialmente los corazones de los hombres

Por tanto, no es razonable que los Cristianos esperen que el Reino de Dios sea otra cosa que una realidad espiritual. El propósito de Jesús era traer buenas nuevas al pobre, libertad al prisionero, y consuelo a los que lloran (ver Isaías 61). Jesús no vino a instituír un reino terrenal en el que El reinaría en una dictadura de tipo teocrática; en cambio, vino a liberarnos de nuestras presuposiciones, del pecado y su culpa, y traer sanación a nuestros corazones. Sí, el Reino de Dios en verdad vino durante el primer siglo y es una realidad presente.

La Muerte y la Caída de la Gracia

¿Cómo es que el Preterismo afecta nuestra visión de la muerte de Adán y Eva?=

Respuesta: Para poder comprender las cosas del fin (escatología) es útil comprender el principio. Tradicionalmente, la Iglesia ha enseñado que Adán y Eva eran físicamente inmortales. Esto luce como algo asumido que carece de validación Bíblica. En Génesis 2:17 leemos que Dios le instruyó al hombre no comer del árbol del conocimiento del bien y el mal, siendo la consecuencia que "en el día en que comas de él, de seguro morirás." Sabemos que de acuerdo al recuento Bíblico, Adán y Eva no murieron en el día en que comieron del árbol; de hecho, ambos vivieron mucho más tiempo luego del incidente. Luce razonable sugerir, por tanto, que la muerte experimentada por Adán y Eva not era una muerte de sus cuerpos físicos, sino una muerte espiritual que vino como resultado de su separación de Dios, lo cual sí tomó lugar "en ese día" cuando Dios los sacó de Su presencia y del jardín del Edén.

Esto de por sí es importante, y por varias razones:

  • No existe evidencia Bíblica para indicar que Adán fue creado físicamente inmortal. Es probable que Adán fuera mortal y que estuviera sujeto a los mismo peligros mortales que confronta a la humanidad hoy día (caerse de un precipicio, ser atacado por un animal salvaje, morir de vejez).
  • Si la Iglesia piensa que el mayor problema que afronta a la humanidad es uno de orden físico (la muerte de nuestros organismos) entonces es natural que busque una solución física: un retorno físico y corporal de Jesús y una resurrección física y corporal de cada creyente.
  • Si el problema de la muerte, en cambio, es de orden y naturaleza espiritual (y utilizamos la palabra "espiritual" como aquello que es más importante y sustancial que lo físico), podremos, por tanto, buscar una resolución espiritual, lo cual ocurrió en el año 70d.C. cuando el Templo Judío fue destruído y la presencia espiritual de Cristo fue restaurada a la humanidad, y de este modo el Arbol de la Vida (Cristo) está abiertamente disponible para que todos vengan a comer para recibir vida.

¿Acaso ustedes insinúan que Adán y Eva comieron del Arbol de la Vida en Edén?

Respuesta: No existe una indicación de que no comieron de él. Dios específicamente le dijo al hombre:

"De todo árbol del huerto podrás comer." (Génesis 2:16,17)

El único árbol del que tenían prohibido comer era del árbol del conocimiento del bien y el mal.

¿Ocurrió algo con la creación misma al momento en que Adán cayó de la gracia?

Respuesta: Con frecuencia los Cristianos especulan que cuando Jesús regrese en el futuro, "restaurará" la tierra a un estado de perfección que tenía antes de la caída: sin dolor, sin trabajo, una vida de éxtasis y felicidad. El problema está en que esta especulación está basada sobre una mera suposición de que tal era la vida en el huerto del Edén antes de la caída. Hay varios puntos que contradicen esta suposición:

  • En Génesis 2 leemos que Adán y Eva estaban activamente cultivando y trabajando en el huerto del Edén.
  • Adán y Eva (la humanidad) fueron creados por Dios con un sistema nervioso que activamente indica cuando algo está mal: es decir, poner la mano en el fuego, o cortarse el pie con una piedra afilada. Llamamos a esto dolor, aunque fallamos al no ver el aspecto positivo de ello: nos indica cuando estamos heridos y cuando algo necesita ser hecho para resolver el problema más profundo que yace detrás del dolor en sí. El dolor físico, por tanto, no es algo necesariamente negativo ni algo que no existiera antes de la caída, y por tanto no es algo que Jesús tenga que quitar al regresar. La promesa en Apocalipsis de "no habrá más dolor" es una promesa a remover el dolor que viene como resultado del hombre estar separado de Dios, el Creador.
  • No existe valor en que Dios remueva la habilidad del hombre de sentir dolor físico; Dios es un ser espiritual quien se manifiesta en formas espirituales; por tanto Su presencia y regreso fue espiritual en naturaleza y resolvió el problema espiritual del mundo: el pecado.
  • No hay indicación de que la estructura química del universo, o de la Tierra (el suelo, las rocas, el aire) fueron cambiados por la caída de Adán. De nuevo, el aspecto espiritual mayor de la caída es enfatizado en Génesis para ilustrar cuán destructiva la separación de Dios puede ser: espinos y cardos, sudor, polvo, dolor, etc.; un lenguaje altamente figurativo para indicar la separación de Dios.


La Vida y la Resurrección

Entonces, ¿el Preterismo enseña que no hay Resurrección de los Muertos?

Respuesta: Absolutamente no. Junto con la Biblia, el Preterismo refuerza la Resurrección de los muertos; sin embargo, el argumento que el Preterismo levanta es acerca de la naturaleza de la Resurrección. El Preterismo sí enseña sobre la Resurrección de los muertos, pero no se suscribe a una resurrección física de los cuerpos. Esto implicaría que el problema primario de la humanidad es de orden físico, cuando de hecho el pecado fue el problema más importante que la humanidad ha enfrentado, y fue el problema resuelto por Cristo y la destrucción del sistema Judío en el año 70 d.C..

¿Qué es, entonces, la Resurrección de los muertos desde una perspectiva Preterista?

Respuesta: El Preterismo responde a esta pregunta en una forma comprensiva, intentando lidiar con el problema raíz que afecta a la humanidad, esto es, la "muerte espiritual". El problema introducido por la caída de Adán y Eva fue un problema de "muerte" en que Dios específicamente les dijo que moriría en aquel día en que comieran del árbol. Sabemos por la narración Bíblica que Adán y Eva no murieron físicamente en el día en que comieron del árbol, por tanto podemos concluír que la muerte que ellos experimentaron era de separación de Dios, lo cual sí experimentaron el mismo día en que comieron del árbol. Esa separación es la muerte de la que se habla a través de la Biblia en el contexto de la salvación y liberación del pecado. El pecado causa separación entre el hombre y Dios, y Cristo nos restaura de nuevo a la presencia de Dios.

En el contexto de la Resurrección, esta es la muerte con la que Cristo lidió en su "segunda venida". Por eso vemos en Mateo 8:22 que Jesús dice "que los muertos entierren a sus muertos," refiriéndose a aquellos físicamente vivos pero espiritualmente muertos, incapaces de alcanzar la verdadera vida aparte de Cristo.

La idea de un "volver a la vida" espiritual esta aún más reforzada por Cristo en Juan 5:24 donde, mientras habla a personas físicamente vivas, Jesús dice "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida." Esta es la esencia de la Resurrección de la que se habla en las Escrituras.

¿Cómo es que el Preterismo describe la Resurrección del Hades?

Respuesta: En la teología Judáica, el concepto del Seol (el lugar de los muertos, también llamado Hades en Griego) fue prominentemente usado tanto por Jesús como por los apóstoles para enseñar a los creyentes acerca de la Resurrección y el Juicio. Ya que muchas personas han fallecido antes que Cristo muriera en la cruz para redimir sus pecados, aparentemente no era posible que fueran juzgados o que fueran recompensados aquellos quienes murieran antes del primer siglo. Por tanto, aparentemente iban a un "lugar de espera" llamado Hades o Seol, esperando el Juicio de Dios. En el año 70d.C. aquellos en el Hades fueron "resucitados" y traídos ante el trono de Dios para el juicio conforme a sus obras.

¿Y qué tal el Rapto? ¿No que los Cristianos debían ser tomados de la Tierra antes del retorno de Jesús?

Respuesta: Por supuesto que no. De hecho, la palabra "rapto" no aparece en ningún lugar de las Escrituras, ni tampoco las Escrituras enseñan sobre un removimiento de los creyentes antes del retorno de Cristo. El único pasaje que expresa algo cercano a la idea de un "rapto" es 1ra Tesalonicenses 4:17 :

"Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor."

El contexto de este pasaje es clave para comprenderlo apropiadamente. Acá Pablo está enseñando a los Tesalonicenses acerca de creyentes quienes ya fallecieron, y el orden de la Resurrección. Aparentemente algunos de los Tesalonicenses estaban preocupados de que aquellos quienes estaban físicamente vivos llegarían a experimentar el retorno de Cristo antes que aquellos quienes ya habían fallecido (ver verso 15). Sin embargo, Pablo está tratando de calmar sus temores y coloca el orden de los eventos que ellos (los creyentes durante el primer siglo) experimentarían:

  1. Dios traería consigo a aquellos quienes habían dormido con Jesús (verso 14)
  2. Aquellos quienes estuvieren vivos y quedaren hasta la venida del Señor, no precederían a los que durmieron (verso 15)
  3. El Señor descendería (verso 16)
  4. Entonces los que estuvieren vivos y quedaren serían arrebatados junto a los muertos (verso 17)

Aquí Pablo no está haciendo más que enseñar el orden de la Resurrección y cómo los eventos transcurrirían cuando Cristo viniese. Todos los creyentes (aquellos físicamente vivos, y aquellos físicamente muertos) juntos serían arrebatados hasta la presencia de Cristo y serían devueltos a la vida a través de la restauración de la presencia de Dios en sus vidas.

Más aún, hay enunciados temporales claro que colocarían este pasaje en un contexto del primer siglo. 1ra Tesalonicenses 4:15 claramente enseña que Pablo esperaba el retorno de Cristo durante su tiempo de vida, o durante el tiempo de vida de su audiencia. Lo mismo va para 1ra Tesalonicenses 4:17 donde Pablo escribe "nosotros los que vivimos, los que quedamos," refiriéndose a los creyentes del primer siglo, no a los Cristianos viviendo durante el siglo XXI.

Para concluír, el asunto sobre el Rapto no es complicado, pero puede ser confuso y difícil de lidiar por varias razones:

  • La palabra "rapto" jamás aparece en un pasaje de la Biblia.
  • El concepto de un "rapto" ha sido creado recientemente (entre los últimos dos siglos) por teólogos Dispensacionales.
  • La idea de un "rapto" insinúa que los creyentes serían tomados antes de la "segunda venida". Esto está directamente en oposición con el hecho de que Cristo comparó su retorno con "los días de Noé" - ver Mateo 24. En los días de Noé, los injustos fueron tomados por las aguas del diluvio, y los justos permanecieron y fueron salvos - esto está en clara oposición con las enseñanzas acerca de un "rapto".
  • La doctrina de un "rapto" está basada únicamente sobre un pasaje Bíblico, 1ra Tesalonicenses 4:13-17. Este pasaje no enseña acerca de una toma física de creyentes (esto es, los cuerpos de los creyentes flotando por los cielos). Un evento de esta naturaleza sería impráctico por varias razones:
    • No serviría un propósito a los creyentes y contradiría la oración de Jesús en Juan 17:15: "No te ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del maligno."
    • Espiritualmente no otorga ningún beneficio a los creyentes. La salvación es un asunto espiritual, en que no requiere nuestra liberación física del peligro, sino que requiere una liberación espiritual de la destrucción eterna hacia la presencia eterna de Dios.

Por tanto, el "rapto" deberá ser equiparada con la "resurrección" de los creyentes quienes entran a la presencia (parusía) de Cristo, trayendo vida, justicia y libertad a todos.

El Fin del Mundo

La Biblia habla sobre eventos llamados "El Fin del Mundo" o "El Fin del Tiempo" -- eventos que están directamente conectados con la "segunda venida" de Jesús. ¿Cómo es que la "segunda venida" puede ser un evento pasado, siendo que el planet Tierra todavía existe?

Respuesta: La verdad es que la Biblia no habla de algo llamado "El Fin del Mundo" ni "del Tiempo." La distinción está en la interpretación de pasajes en los que "el tiempo del Fin" es discutido. Aunque parece mínima, la diferencia es crucial en que los pasajes Bíblicos que discuten el "tiempo del Fin" no están describiendo eventos que tomarán lugar en el futuro, sino eventos relacionados con el tiempo del "fin de la nación Judáica" y el "fin del pacto Mosáico". Este "tiempo del fin", de acuerdo a la escatología Preterista, ocurrió alrededor del año 70d.C. cuando el Templo Judáico fue destruído por los ejércitos Romanos y Jerusalén fue quemada hasta el suelo.

¿Así que este mundo presente es el Nuevo Cielo y Nueva Tierra del que se habla en el libro de Apocalipsis?

Respuesta: Sí, así parece ser. El libro del Apocalipsis en sus capítulos finales parece estar claramente describiendo un planeta, naciones, reyes y reinos, y muchos otros elementos que indican una existencia contínua de la humanidad y del planeta Tierra. Por tanto, lo que hace al Nuevo Cielo y Nueva Tierra algo nuevo no es un acto de Dios que físicamente los recrea, sino una renovación y reconciliación de todas las cosas en Cristo, por su sacrificio, resurrección y retorno en el año 70 d.C.. La presencia misma de Cristo (su parusía) es lo que otorga al Cielo y Tierra un carácter renovado.

¿Existe alguna Biblia de estudio que enseñe algo aunque sea cercano al Preterismo?

Respuesta: Sí, de hecho dos de las Biblias de estudio en inglés más reconocidas e importantes toman una postura Preterista con relación a las Escrituras. La Geneva Bible, que era una traducción Protestante de la Biblia era notablemente Preterista en su postura frente a los pasajes proféticos. La Biblia de Estudio Ortodoxa (The Orthodox Study Bible) publicado por Nelson Publishing en los Estados Unidos también coloca muchas de las profecías de Mateo 24 en el primer siglo, específicamente en el año 70 d.C..

¿Y cómo ustedes explican el "cielo y la tierra" que pasan?

Respuesta: (por Don Preston) Si entendemos el "cielo y tierra" como algo literal y físico luego esto significa que la Antigua Ley está aún en efecto. De forma simple, así va el argumento: Si el cielo y la tierra debían pasar antes de que pasara la Antigua Ley; y si el cielo y la tierra se refieren al cielo y tierra literales y físicos, entonces, ya que el cielo y la tierra físicos todavía existen (no han pasado), debe ser verdadero que la Antigua Ley no ha pasado. Por el otro lado, si comprendemos el "cielo y tierra" como lenguaje figurativo refiriéndose no a la creación física, sino a algo diferente, es posible que este "cielo y tierra" pudiera pasar, permitiendo el pasar de la Ley. Tomemos un momento y exploremos la definición del "cielo y tierra".

El profeta Isaías predijo el pasar del cielo y la tierra en el capítulo 24. El dijo que la tierra sería completamente destruída, limpia, disuelta, y completamente removida, verso 19. Ciertamente esto suena como la destrucción de la creación material, pero si se examina con cuidado revela que habla sobre la destrucción del mundo del Pacto de Israel bajo la imagen del "cielo y la tierra". Nótese que el verso 5 ofrece la razón por la destrucción - "porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompieron el pacto sempiterno." ¿De qué pacto se está hablando? Del Pacto Mosáico. Dios destruiría los "cielos y la tierra" porque Israel había roto su pacto con Jehová. ¿Debemos creer que un día el universo sería destruído porque Israel rompió su pacto?

Otro ejemplo del "cielo y tierra" refiriéndose al mundo bajo el Pacto de Israel, y no la creación literal, es Isaías 51:16.

"Y en tu boca he puesto mis palabras, y con la sombra de mi mano te cubrí, para que plantase los cielos y fundase la tierra, y que dijese á Sión: Pueblo mío eres tú.".

¿Cuál es el punto? Nótese que Dios está hablando a Israel. El dice que les dio Su ley, el Pacto Mosáico, la misma ley de la cual Jesús habla en Mateo 5:17-18, ¡para plantar los cielos y fundar la tierra! ¡Claramente Jehová no estaba diciendo que le dio el Pacto Mosáico a Israel para crear un cielo y tierra literales! La creación material existía mucho antes que a Israel se le entregara el Pacto Mosáico.

El significado de este verso es que Jehová les entregó el pacto a Israel para crear su mundo - un mundo de pacto con Jehová.

Dios creó los "cielos y tierra" de Israel al entregarles su Pacto. Ahora, si El destruyese aquel cielo y tierra del Antiguo Pacto, y les entrega un Nuevo Pacto, ¿no estaría por tanto creando un nuevo cielo y nueva tierra? Esto es precisamente lo que nos enseñan las Escrituras del Nuevo Pacto.

El pacto de la Antigua Israel estaba a punto de pasar (2da Corintios 3:10ea; Hebreos 8:13; Heb 12:25ea). El Nuevo Pacto de Cristo estaba siendo entregado (Efesios 3:3ea; Hebreos 2:1ea). Ya que la entrega del Pacto era una creación de "el cielo y la tierra", el Nuevo Cielo y Nueva Tierra de Cristo no estaría completada hasta que el Nuevo Pacto no estuviese plenamente revelado. Por consiguiente, si el Nuevo Cielo y Nueva Tierra de Cristo no ha venido, entonces el Nuevo Pacto de Cristo tampoco ha sido plenamente revelado. Si el Nuevo Pacto de Cristo ha sido plenamente revelado, entonces el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra han venido. Considere este cuidadosamente a la luz de 2da Pedro 3 y Apocalipsis 21 y 22, pasajes escritos mientras que el proceso de revelación del Nuevo Pacto aún no había sido completado.

En Isaías 51:5-6 Dios predijo que el "cielo y tierra" desvanecerían. Este es el mismo "cielo y tierra" que había establecido en Sinaí. Esto no es una predicción del paso del cielo literal y de la tierra literal-- es una predicción del paso del Antiguo Mundo de Israel para que el Mundo del Nuevo Pacto del Mesías fuera establecido. Creemos que este cielo y tierra que Isaías dijo perecerían es el mismo cielo y tierra que Jesús dijo que debía pasar antes de que la Antigua Ley pasara.

Satanás y la Maldad

Si Satanás y los demonios han sido lanzados al Lago de Fuego, ¿cómo se explica toda la maldad que hay en el mundo hoy día?

Respuesta (por Samuel Frost): Aparentemente, esta pregunta asume que "satanás y los demonios" son el causante o la explicación de "toda la maldad del mundo". La evidencia de las Escrituras, sin embargo, me lleva a una conclusión diferente.

1). Dios creó la maldad Isaías 45:7, Lamentaciones 3:38, etc. La imagen más clara que tenemos en las Escrituras es que Dios creó el árbol del bien y el mal antes de la caída de Adán y Eva. Por tanto, la maldad estaba antes de que Dios creara al hombre. La maldad era conocida por la mente de Dios desde toda la eternidad.

2). Dios es justo en todo lo que hace, Daniel 4:35, y por tanto no puede cometer maldad. A pesar de que El cause eventos "malos", esto es, eventos que nosotros consideramos malos, y eventos que algunos hombres realizan sobre otros hombres (y mantenemos a esos hombres responsables de sus acciones malignas), Dios Mismo no es un agente, no es responsable ante ningún hombre, y no puede ser acusado de cometer el mal. Sus motivaciones para traer el efecto de cosas malas es cualitativamente diferente y justo, mientras que los hombre malignos fracasan en tener estas motivaciones. Ellos son responsables. Dios le rinde cuentas a nadie.

3). Génesis 6:5 nos dice que la mente del hombre está constantemente puesto sobre la maldad. La distinción entre estos hombres y Noé era que "Noé halló gracia" (Génesis 6:8). Esta gracia le permitió a Noé obedecer a Dios. Jeremías corrobora esto: "El corazón del hombre es maligno, ¿quién lo puede conocer?" El hombre nace con el conocimiento del bien y el mal, y la "segunda venida" de Cristo no alteró este hecho en lo más mínimo. Para que el hombre fuera transformado en la imagen de Cristo, debe también tener vida eterna. Tener solamente el conocimiento del bien y el mal en nuestras mentes es suficiente agente para que la maldad esté presente.

4). "Satanás" era temporal. Uno necesitaría dones poderosos del Espíritu para discernir tales actividades en el mundo hoy día. Uno necesitaría poder saber si una enfermedad era por "posesión demoníaca" o sólo una enfermedad común. Sólo por los dones espirituales otorgados directamente por el Espíritu sería alguien capaz de saber esto. Si existen aquellos quienes afirman que los dones espirituales de hoy han cesado, entonces ¿cómo es que alguien puede saber que el diablo o los demonios están cometiendo actos específicos?

5). El rol de "satanás" era el de acusar de acuerdo a la transgresión de la ley entregada a Adán, e incrementada en la entrega de la ley a Israel. Ahora que la ley ha sido cumplida para aquellos quienes están en Cristo Jesús, la humanidad puede recibir reconciliación con Dios a través de Cristo. Aquellos quienes no han recibido tal reconciliación están aún muertos en sus pecados y sus corazones aún llenos del "conocimiento de la ley" (el bien y el mal). Antes de esto, la vida eterna no fue entregada, pero ahora en Cristo sí puede serlo. Los efectos y residuos del reino de la Muerte, el Pecado

The effects and residue of the reign of the Death, the Sin and the Law by the justly appointed angel called “satan” are still very much with us today, though decreasing as the gospel spreads over time, but “satan” himself, and the rule of the death and the sin and the law are no longer powers or principalities that rule in the heavenlies. They have all been vanquished. God justly rules over all things, being all in all, having filled all things, having destroyed all of his enemies. This fact, however, does not alter the fact that, in spite of the destruction of these powers, that man is born with a heart of only the knowledge of good and evil. It is through Christ, having faith in Christ, which is a gift of God, that he can come and eat of the Tree of Life in the restored Kingdom. Up until this time, he, like Adam, only has a knowledge of good and evil, and though he perform the good occassionally, “even the kindest acts of the wicked are cruel” (Prov. 12:10) since it is not linked to faith and worship in Christ.

Conclusion, satan was appointed by God to carry out the judicial sentence against all men, including the righteous. All who were truly “of Israel” by faith in God were equally condemned “in Adam” and under the curse of “the Death and the Sin.” Because of the reconciling work of the Incarnate One, these, along with “whosoever shall call upon the name of the Lord” were and are given acces eternally to the Tree of Life, which Adam and all men were originally cut off from. In order to be given access, “the death, satan, the sin and the law” had to be vanquished. Their time was served, and their defeat was sure. “satan” is no longer necessary in the affiars of God, and thus his appointment was ended with the parousia, the consummation of all things in the generation His Son descended upon.

Is Satan still around today?

Answer: If we are to demand consistency, and if we maintain that in A.D. 70 Satan and other demons (evil spirits) were thrown into the Lake of Fire as a final solution and end of their existence, then it would be reasonable to suggest that Satan is no longer around, while some of his negative influence on the world still seems to persist.

So why is there still sin today?

Answer: The idea that the Second Coming of Christ would bring about an end to sin does not appear to be supported by Scripture. In Romans 6 Paul is teaching us that "he who has died is freed from sin" therefore while sin still exists, the power of sin, Death, has been finally and permanently dealt with in A.D. 70 through the destruction of the Jewish Temple.

The Jewish Temple

What does the Jewish Temple has to do with Death and Life?

Answer: In the New Testament we are told that the Law and the Jewish system of animal sacrifices was enslaving humanity to sin:

"For sin shall not be master over you, for you are not under law but under grace." (Romans 6).

Therefore the Jewish Temple had in fact become an obstacle between humanity and God, enslaving both Jews and Gentiles to sin and to a system of sacrifices that could never deliver us from our sins:

"For it is impossible for the blood of bulls and goats to take away sins." (Hebrews 10)

It is for this very reason that in Hebrews 9 we are being told in a quite straightforward way that there is no way to God's presence as long as the Jewish Temple is still standing:

"The Holy Spirit is signifying this, that the way into the holy place has not yet been disclosed while the outer tabernacle is still standing" (Hebrews 9:8)

It is for this very reason that Jesus actively prophesied the destruction of the Jewish Temple (Matthew 24, Luke 21) with Stephen and Paul following in his footsteps. The destruction of the Temple was a necessary step in destroying the Law which enslaved humanity to sin and clearing the path for God's Presence to be restored to a humanity desperately in need of God. Animal sacrifices have forever been stopped and the blood of Christ, rather than the blood of bulls and goats is cleansing us from all our sins.

Are you suggesting that the Temple will never be rebuilt in Jerusalem?

Answer: It is unlikely God will allow another Temple to be rebuilt in Jerusalem, mostly because a restoration of animal sacrifices would contradict the sacrifice of Christ and would reinstate the Jewish Law which was fulfilled in the first century. St. Chrysostom rightly observed that the destruction of the Jewish Temple should not be ascribed to the Romans, but to divine providence:

"By breaking the cup, prevents his patient from indulging his appetite in a noxious draught; so God withheld the Jews from their sacrifices by destroying the whole city itself, and making the place inaccessible to all of them"

Interestingly, as a historical footnote, it appears that God will not allow the Jewish Temple to be rebuilt again. In year 363, emperor Julian decided to subsidize the reconstruction of the Temple using Roman funds; at once he commanded the Jews to start working on the building project, at which Jews from across Jerusalem came together and scorned Christians in anticipation of the restoration of animal sacrifices. St. Cyril of Jerusalem however look at these preparations without any concern pointing to the Scriptures and saying that "the desolation of the Jewish temple should last till the end, and and that one stone should not be left on another."

When work commenced on the foundation of the temple, Ammiannus Marcellinus, an eye witness to these events, recorded that

"...such horrible balls of fire out of the earth near the foundations,' which rendered the place, from time to time, inaccessible to the scorched and blasted workmen. And the victorious element continuing in this manner obstinately and resolutely bent as it were to drive them to a distance, Alypius thought proper to give over the enterprise."

St. Gregory Nazianzen also recorded that the fire was followed by wind, lightning and an earthquake, with others recording miraculous events taking place, such as a bright cross appearing in the skies, and with all these events repeating as the workers tried to approach the work site and continue working.

All these men were eye witnesses to these events or knew people who experienced the events firsthand, together with others like St. Ambrose, Rufinus, Theodoret, Philostorgius the Arian and others. Because of these miraculous events, the work on rebuilding the Temple was stopped and the project was abandoned permanently. That is why today there is no Temple standing in Jerusalem.

The Book of Revelation

Was the Book of Revelation not written in 95-96 A.D.?

Answer: Critics of Preterism often point out that the Book of Revelation was written in 95-96 A.D. and therefore it could not have prophesied events taking place in 63-70 A.D. The truth is that there is no evidence to suggest that the Book of Revelation was written that late in the first century. There are two sources used to place an early date on the Book of Revelation:

    • John was told he must prophesy again (Revelation 10:11)
    • Revelation was a letter written specifically to the "Seven Churches of Asia" not to contemporary Christians living 2,000 years later
    • The Jewish Temple was still standing when it was written (Revelation 11:1-2)
    • The story is about Jerusalem, the great city where our Lord was crucified (Revelation 11:8)
    • Nero was the "sixth king" that gave the order for Jerusalem to be destroyed. The order of the Roman emperors was as follows: 1. Julius Caesar, 2. Augustus, 3. Tiberius, 4. Gaius (Caligula), 5. Claudius, 6. Nero (54-68)
    • The "Song of Moses" was being sung by the martyrs in Revelation 15:2,3; only Jewish people would have known to sing this song found in Deuteronomy 32:1-43.
    • Many time statements promise the events are "at hand" and they would happen "quickly" and "soon" (Revelation 1:1,3; 2:16; 3:11; 22:6,7,10,12,20).

Other external evidence can also be used to show an early date for the Book of Revelation. For an in-depth look at these sources, we highly recommend the book Before Jerusalem Fell: Dating the Book of Revelation written by Kenneth L. Gentry.

Who is the woman called Babylon in the book of Revelation?

Answer: The "mother of all prostitutes" - "Babylon the great" is none other than Jerusalem in particular or Israel in general. There are several reasons for this conclusion:

The clothing of Babylon is especially important in trying to identify her:

  • Dressed in purple, scarlet, gold, precious stones and pearls (Rev. 17:3-5) - an almost exact description of the high priest’s ephod (Ex. 28:5-6, 36)
  • This combination of fabrics and gems also describes the temple tapestry, which, according to Josephus, was "Babylonian tapestry in which blue, purple, scarlet and linen were mingled." (Wars of the Jews 5.5.4)
  • The gold cup she holds (Rev. 17:4) is symbolic of the temple’s implements: "The greatest part of the vessels ... were of silver and gold" (Wars of the Jews 5.4.4.)
  • Josephus’ description of the temple reflects the same opulence: "The outward face of the temple in its front ... was covered all over with plates of gold of great weight, and at the first rising of the sun, reflected back a very fiery splendor, and made those who forced themselves to look upon it to turn their eyes away, just as they would have done at the sun's own rays. But this temple appeared to strangers, when they were at a distance, like a mountain covered with snow; for, as to those parts of it that were not gilt, they were exceeding white." (Wars of the Jews 5.5.6) The inscription on the prostitute’s forehead is a perverse image of that on the high priest’s: "Holy to the Lord."

Who is the Beast described in the book of Revelation?

Answer: Generally speaking, the Beast appearing in Revelation is Rome, the Roman empire or the Roman emperor. There are several reasons for understanding the Beast generally as Rome:

  • The woman Babylon was seated on the Beast, which implies they were in league with each other. Josephus writes: It seems to me to be necessary here to give an account of all the honors that the Romans and their emperors paid to our nation, and of the leagues of mutual assistance they have made with it." (Antiquities, 14.10.1-2)
  • The Jewish people used this relationship with Rome to persecute Christians and destroy Christianity: (Jn. 19:15, Luke 23:2). Throughout Acts they agitated against the Christian so as to involve the Romans in their persecution (Acts 4:27; 16:20; 17:7; 18:12; 21:11; 24:1-9; 25:1-2)
  • The Beast turned on Babylon and destroyed her: Rev. 17:16-17. This happens during the Jewish War, the 42 month period of trampling underfoot by the Gentiles (Rev. 11:2)
  • "The seven heads are seven hills on which the woman sits." (17:9) Rome was known in antiquity as the city on seven hills (Septimontium).
  • Rome was rising from the sea: (13:1). From either John’s vantage point on Patmos, or the Jews’ vantage point, Rome appeared to rise from the sea. Cf. 17:1.
  • "The seven heads ... are also seven kings. Five have fallen, one is, the other has not yet come." By this time of Revelation’s writing (during the Neronic persecution) five of the Roman emperors had fallen (Julius, Augustus, Tiberius, Gaius, and Claudius), one was still reigning (Nero), and one would remain for only a short time (Galba, who reigned only seven months, from June A.D. 68 to January, A.D. 69), and was followed by three others in short succession.

The Beast could also be specifically understood as Nero for several important reasons:

  • Nero was the emperor at the time when Revelation was written: He is the sixth king "who is." Suetonius’ enumeration of the emperors was: Julius, Augustus, Tiberius, Gaius or Caligula, Claudius (the five kings who have fallen at the time that John is writing), Nero (one "who is"), and Galba - one who "has not yet come, but when he does come, he must remain for a little while" - seven months (Rev. 17:10)
  • Nero claimed he was a god and demanded to be worshiped as such: Rev. 13:5-8. Inscriptions have been found in Ephesus in which Nero is called "Almighty God" and "Savior." He and Caligula "abandoned all reserve" in promoting emperor worship - they were the only two who demanded divine honors while still alive. Nero claimed to be Apollo.
  • Nero persecuted the Church for 42 months: from November, A.D. 64 through June, A.D. 68. John banished to Patmos during this persecution (Rev. 1:9) and Peter and Paul died in A.D. 66 or 67.
  • John accurately prophesied this: Rev. 13:5 - "The beast was given ... authority for forty-two months. ... He was given power to make war against the saints and to conquer them."
  • Tacitus reported that Nero "inflicted unheard-of punishments on those who, detested for their abominable crimes, were vulgarly called Christians" (Annals 15.44). The persecution claimed "an immense number" (Tacitus), "a vast multitude of the elect" (1 Clement 6).

Nero's character is also very much similar to that of a Beast:

  • Nero murdered his own family
  • He married a boy then castrated him and killed him
  • He kicked his pregnant wife to death
  • Suetonius writes that Nero "devised a kind of game in which, covered with the skin of some wild animal, he was let loose from a cage and attacked the private parts of men and women, who were bound to stakes." (The Lives of the Caesars, 6.29)
  • Tacitus ... spoke of Nero's ‘cruel nature' that ‘put to death so many innocent men.' Pliny the Elder ... described Nero as ‘the destroyer of the human race' and ‘the poison of the world.' Juvenal tells of ‘Nero's cruel and bloody tyranny.' Apollonius of Tyana specifically states that Nero was called a ‘beast': ‘In my travels, which have been wider than ever man yet accomplished, I have seen man, many wild beasts of Arabia and India; but this beast, that is commonly called a Tyrant, I know not how many heads it has, nor if it be crooked of claw, and armed with horrible fangs. ... And of wild beasts you cannot say that they were ever known to eat their own mother, but Nero has gorged himself on this diet."
  • He committed suicide by the sword at the age of 31. Cf. Rev. 13:10 - "If anyone is to go into captivity, into captivity he will go. If anyone kills with the sword, with the sword he will be killed."

The number of the beast was also 666 according to Revelation 13:18, therefore as Hebrew had no numerals and used letters to signify numbers, the name Neron Caesar when transliterated into Hebrew (NRWN QSR) had a number of 666.

A well-documented textual variant has 616. A mere copyist's error? Bruce Metzger speculates: "Perhaps the change was intentional, seeing that the Greek form Neron Caesar written in Hebrew characters (nrwn qsr) is equivalent to 666, whereas the Latin form Nero Caesar (nrw qsr) is equivalent to 616."

For an in-depth look at the Beast, we highly recommend the book Beast of Revelation written by Kenneth L. Gentry.

Who is the Antichrist?

Answer: The Antichrist as defined by the Scriptures is someone who opposes Christ and the Kingdom. Unlike end-times fictional writers are claiming, the Antichrist will not be a super-human-like person which will take over the world. Rather reading from Scriptures, in 1 John 2 we read:

"Children, it is the last hour; and just as you heard that antichrist is coming, even now many antichrists have appeared; from this we know that it is the last hour."

John was writing this letter in the early 60s, pointing out that many antichrists were already there, and that they were living in the last hour at that time. Later on he goes on to specifically define the word "antichrist" in theological terms:

"For many deceivers have gone out into the world, those who do not acknowledge Jesus Christ as coming in the flesh This is the deceiver and the antichrist." (2 John 1:7)

It is evident that John had a rather broad idea of who was the antichrist, i.e. anyone denying the existence of Christ and his coming in the flesh.

What is the Lake of Fire?

Answer: The Lake of Fire, also called Gehenna (The Valley of Hinnom) was literally a large valley outside the city of Jerusalem serving as the city's garbage dump. In this pit fires were burning continually in order to destroy refuse, dead animals, and even the bodies of the homeless; the ever-rising smoke from this valley was legendary in the first century. In Revelation, John makes an appropriate illustration to this being the place where non-believers and Christ-rejecting folks would die; appropriately, Josephus recorded that hundreds of thousands of Jewish bodies were literally burned by the invading Roman armies in Gehenna in A.D. 70.

When did the Millennium take place?

Answer: While the word millennium does not appear in the Scripture, the Book of Revelation does speak of a period of time of one thousand years during which Satan would be bound. Preterism sees this period of time as being symbolic, and not a literal thousand years. This period of time rather is in fact equivalent with a fourty year period of time and transition found between A.D 30 (the beginning of Christ's ministry) and A.D. 70 (the fall of the Jewish Temple). This transition period is also viewed as a transition from the Old Covenant (The Law) to the New Covenant (Christ), bringing about a New Jerusalem with the destruction of the old one. During this time, Satan was bound and his power greatly diminished; the Church grew and the Gospel was preached to all the corners of the world. Per Revelation 20, shortly before A.D. 70, Satan was released and caused great havock across the world and specifically across Israel, leading Israel to lose all sense and eventually causing their very own destruction.

Preterist theologians often compare this first century fourty-year transition with Israel's transition from slavery in Egypt to the Promised Land. There are many similarities between the book of Deuteronomy and the book of Revelation which we can use to illustrate why the "thousand years" spoken of in Revelation is not literal, and is in fact equivalent with the A.D. 30 - A.D. 70 interval:

Deuteronomy/Revelation parallels (by Virgil Vaduva)
Deuteronomy Revelation
Israel warned that something important is about to happen (in that generation, 5:3) The Church warned that something important is about to happen (in that generation, 1:1)
Israel urged to obey God’s Law (4) The churches urged to obey God (1-3)
Obedience of God brings life and prosperity (6) Obedience brings life and protection (7:3)
Moses calls on two witnesses (4:25; 30:19) Two witnesses called upon (11)
Plagues, famine, sickness (28:59) Great plagues, pestilence, famine and mourning (18:8)
Israel will be a harlot (31:16) Israel is a harlot (19:2)
A glimpse of the type of Promised Land (34) A glimpse of the REAL Promised Land (21:1,2)
Do not add to this book (4:2) Do not add to this book (22:18)
Old Covenant New Covenant
Moses comes from the water to deliver Israel from bondage in Egypt Jesus baptized in water starts ministry to deliver mankind from bondage of sin (A.D. 30)
Moses leads Israel to promised land, but unbelieving generation rejects the land Jesus leads Israel to salvation, but unbelieving generation rejects him
Evil generation has to die after 40 years of re-generation Evil generation has to die while the Church is created for 40 years
After 40 years, Israel enters promised land, obstacle Jericho has to be destroyed under the leadership of Joshua After 40 years, the Church enters promised land, obstacle Jerusalem (Jewish Temple) destroyed under the leadership of Jeshua (Jesus) A.D. 70
The promised land offers Israel protection and life The parousia (Greek: presence of Christ) offers the church protection and life


When did all the miracles of Revelation and Matthew 24 happen, and are they recorded?

Answer: Many of the miracles and predictions made in Matthew 24 and Revelation have been recorded by Josephus in his account War of the Jews. Below are just a few examples:

"Now, there was then a great number of false prophets suborned by the tyrants to impose upon the people, who denounced this to them, that they should wait for deliverance from God: and this was in order to keep them from deserting, and that they might be buoyed up above fear and care by such hopes." (Wars of the Jews 6.5.2)
"Thus were the miserable people persuaded by these deceivers, and such as belied God himself; while they did not attend, nor give credit, to the signs that were so evident and did so plainly foretell their future desolation; but, like men infatuated, without either eyes to see, or minds to consider, did not regard the denunciations that God made to them. Thus there was a star resembling a sword, which stood over the city, and a comet, that continued a whole year. Thus also, before the Jews’ rebellion, and before those commotions which preceded the war, when the people were come in great crowds to the feast of unleavened bread, on the eighth day of the month Xanthicus [Nisan], and at the ninth hour of the night, so great a light shone round the altar and the holy house, that it appeared to be bright day time; which light lasted for half an hour. This light seemed to be a good sign to the unskillful, but was so interpreted by the sacred scribes, as to portend those events that followed immediately upon it." (Wars of the Jews 6.5.3)
"So these publicly declared, that this signal foreshowed the desolation that was coming upon them. Besides these, a few days after that feast, on the twenty-first day of the month Artemisius, a certain prodigious and incredible phenomenon appeared; I suppose the account of it would seem to be a fable, were it not related by those that saw it, and were not the events that followed it of so considerable a nature as to deserve such signals; for, before sunsetting, chariots and troops of soldiers in their armor were seen running about among the clouds, and surrounding of cities. Moreover at that feast which we call Pentecost, as the priests were going by night into the inner Temple, as their custom was, to perform their sacred ministrations, they said that, in the first place, they felt a quaking, and heard a great noise, and after that they heard a sound as of a great multitude, saying, “Let us remove hence." (Wars of the Jews 6.5.3)

Did anyone else beside Josephus record these miracles?

Answer: Yes, both Eusebius and Tacitus recorded some of these events. In his book Historia Ecclesiastica, Book 3, Chapter 8, Eusebius wrote about some of these events as well:

"1 - Taking, then, the work of this author, read what he records in the sixth book of his History. His words are as follows:94 “Thus were the miserable people won over at this time by the impostors and false prophets;95 but they did not heed nor give credit to the visions and signs that foretold the approaching desolation. On the contrary, as if struck by lightning, and as if possessing neither eyes nor understanding, they slighted the proclamations of God."
"2 - At one time a star, in form like a sword, stood over the city, and a comet, which lasted for a whole year; and again before the revolt and before the disturbances that led to the war, when the people were gathered for the feast of unleavened bread, on the eighth of the month Xanthicus,96 at the ninth hour of the night, so great a light shone about the altar and the temple that it seemed to be bright day; and this continued for half an hour. This seemed to the unskillful a good sign, but was interpreted by the sacred scribes as portending those events which very soon took place."
"3 - And at the same feast a cow, led by the high priest to be sacrificed, brought forth a lamb in the midst of the temple."
"4 - And the eastern gate of the inner temple, which was of bronze and very massive, and which at evening was closed with difficulty by twenty men, and rested upon iron-bound beams, and had bars sunk deep in the ground, was seen at the sixth hour of the night to open of itself."
"5 - And not many days after the feast, on the twenty-first of the month Artemisium,97 a certain marvelous vision was seen which passes belief. The prodigy might seem fabulous were it not related by those who saw it, and were not the calamities which followed deserving of such signs. For before the setting of the sun chariots and armed troops were seen throughout the whole region in mid-air, wheeling through the clouds and encircling the cities."
"6 - And at the feast which is called Pentecost, when the priests entered the temple at night, as was their custom, to perform the services, they said that at first they perceived a movement and a noise, and afterward a voice as of a great multitude, saying, ‘Let us go hence."

Tacitus, one of the most important historians of Roman Antiquity, also recorded some strange events in his book Historiae, Book Five:

"Prodigies had occurred, which this nation, prone to superstition, but hating all religious rites, did not deem it lawful to expiate by offering and sacrifice. There had been seen hosts joining battle in the skies, the fiery gleam of arms, the temple illuminated by a sudden radiance from the clouds. The doors of the inner shrine were suddenly thrown open, and a voice of more than mortal tone was heard to cry that the Gods were departing. At the same instant there was a mighty stir as of departure. Some few put a fearful meaning on these events, but in most there was a firm persuasion, that in the ancient records of their priests was contained a prediction of how at this very time the East was to grow powerful, and rulers, coming from Judaea, were to acquire universal empire. These mysterious prophecies had pointed to Vespasian and Titus, but the common people, with the usual blindness of ambition, had interpreted these mighty destinies of themselves, and could not be brought even by disasters to believe the truth. I have heard that the total number of the besieged, of every age and both sexes, amounted to six hundred thousand." (Tacitus, Historiae, Book Five)

The Book of Daniel

When did the Great Tribulation take place?

Answer: The seven-year period of tribulation spoken of in the Book of Daniel can be traced accurately and exactly to be the seven years beginning in A.D. 63 and ending in A.D. 70. Historical records tell us that in year 63 A.D. the Jewish people revolted against Rome, which gave way to a hellish seven year period in which millions of Jewish people died, and ended with the destruction of the Temple and the city of Jerusalem. Josephus, in his volume Wars of the Jews documents in detail this terrible period of time and points out numerous instances of prophetic fulfillment. In addition, the seventy weeks of Daniel are not a future event, rather it is presented as a judgment on Israel:

"Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression" (Daniel 9:24)

The Great Tribulation is not a future period of time; it was a period of time ending in A.D. 70 with the destructio of the Temple, and can be documented well with historical documents.

Who were the ten kings (or horns) described in Daniel 7?

Answer: The general understanding of most Preterists is that the "ten horns" or "ten kings" are the ten Roman emperors in the following order with the years of their reign:

  1. Julius Caesar (Caesar) B.C. 49 to B.C. 44
  2. Gaius Julius Caesar Octavianus (Augustus) to B.C. 31 to August 19, A.D. 14
  3. Tiberius Caesar Augustus (Tiberius) A.D. 14 to March 16 A.D. 37
  4. Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus (Caligula) A.D. 37 to January 24, A.D. 41
  5. Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus (Claudius) January 24, A.D. 41 to October 13 A.D. 54
  6. Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus (Nero) October 13, A.D. 54 to June 9, A.D. 68
  7. Servius Sulpicius Galba (Galba) June 8, A.D. 68 to January 15, A.D. 69
  8. Marcus Salvius Otho (Otho) January 15, A.D. 69 to April 16, A.D. 69
  9. Aulus Vitellius Germanicus (Vitellius) April 17, A.D. 69 to December 22, A.D. 69
  10. Imperator Caesar Vespasianus Augustus (Vespasian) A.D. 69 to A.D. 79

As it is evident from history, the three kings which were "uprooted" (reigned for very short periods of time) were Galba, Otho and Vitellius before the "little horn" with the remaining seven kings being the seven kings of Revelation 17.

When did the "seventy weeks" of Daniel take place?

Answer: There are several opinions among Preterist scholars regarding the Seventy Weeks mentioned in the book of Daniel. What all agree on is that those "weeks" are in fact weeks of years and would add up to roughly 490 literal years. The disagreements are however caused by two important points:

  • Changes in calendars system created discrepancies in the historical timeline. This makes it nearly impossible to accurately calculate the differences in years and months demanded by many critics.
  • There are four different decrees that could be used as the starting point of the seventy weeks of Daniel
    • The first decree was issued by Cyrus the Great in 536 B.C. (see Ezra 1:1 - 4;2 Chronicles 36:22,23)
    • The second decree was issues by King Darius of Persia in 519 B.C. when the captive Jewish people appealed to Darius to search the royal library for the first decree of Cyrus. When found, Darius re-confirmed it. (see Ezra 5:1 - 6:12)
    • The third decree was issued by Artaxerxes I of Persia in 458 B.C. Ezra was given official authority to collect gold and silver and use the royal treasury for whatever else was needed. (see Ezra 7:11 - 22)
    • The fourth decree was also issued by Artaxerxes I of Persia in 445 B.C.

It seems that regardless of which decree is being used, the prophecy of the seventy weeks points to a period of time during which several important things will happen:

  • Atone for iniquity
  • Bring sin to completion
  • Seal up prophetic vision
  • Anoing a new most holy place
  • A seven-year covenant will happen
  • Sacrifices and temple offerings will stop permanently

Because of these specifics, it seems without a doubt that the seventy weeks of Daniel were wrapped up sometime in the first century, likely at the fall of the Jewish Temple in A.D. 70 when sacrifices and offerings were permanently stopped.

Church and Tradition

Are you suggesting that the Church has missed the Second Coming for over 2,000 years?

Answer: Development of theology is always a struggle between tradition and progress, and Preterist eschatology is another example of this struggle. While the Church at large did apparently miss the significance of the events that transpired in A.D. 70, Preterism has always had a minor voice throughout history, with Church fathers like Eusebius of Caesarea, St. John Chrysostom, St. Basil the Great and many others were either Preterists or showed strong Preteristic tendencies.

How can you be correct and millions of other Christians wrong?

Answer: The point of Preterism is not to point out the wrongs of others and elevate theology above all other things; while some advocate division and separation over matters of eschatology, we encourage conversation and discourse in order to open new possibilities to all believers. We are simply providing possibilities and take no pride or claims in being correct over other Christians. All we are asking is to consider our position in light of the Scripture.

How is it that Preterism seems to contradict some of the creeds of the Church?

Answer: The general position of Preterism regarding creeds is that creeds are not inspired and inerrant statements, nor are the "Scripture." Whenever one appeals to creeds in order to sustain a theological position that is unsustainable otherwise, the problem is deeper than creeds and Preterism, and becomes an issue of Scripture vs. creed. Therefore Preterism, while it sees historical and cultural value in the various creeds, sees little theological substance in them, especially when they appear to contradict Scripture.

Why did nobody notice the Second Coming taking place in A.D. 70?

Answer: Josephus and several other historians did in fact notice and record that what transpired in A.D. 70 was something ordaine and likely divine. Just as the Jewish people expected Jesus to come and institute a physical Kingdom and dethrone Rome, Christians today expect the same thing. Perhaps the nature of the Second Coming was much more spiritual and deeper than the eye could see, such as God (a spiritual being) and his presence being restored to Earth.

Is Preterism not taking away the "blessed hope" of the believers?

Answer: Some critics have accused Preterism of taking away the hope of the believers for a future Second Coming of Christ. This accusation is as much groundless as it is built on a logical fallacy. If the Second Coming would take place today, would those same critics claim that it also robs believers of their "blessed hope?" The reality of God's presence is not something that takes away hope; it rather gives us the hope and confidence we often lack. Christians should confidently proclaim the living presence of God and of the Kingdom. They are not future realities, but they are present and they are here.

Preterist Resources

What other websites and online tools are available that would help be learn more about Preterism?

Answer: There are several quality websites that can help you learn more about Preterist eschatology:

  • PlanetPreterist.com is an interactive online community for exchanging Preterist content, ideas and discussions
  • The Preterist Archive is a great resource for historical research and archived information
  • Open Source Theology is Andrew Perriman's Emergent Theology website which often also covers Emergent Eschatology
  • The Open Bible Project is an online collaborative effort to create a Covenant Eschatology study Bible - you may participate or learn if you wish
  • Presence is a ministry promoting covenantal, personal, organizational and societal transformation through the understanding of God's word and prophecy

What books do you recommend that would help me learn more about Preterism?

Answer: There is a large number of books that are now covering Preterism, however a small number are very important in setting up a framework that helps you understand eschatology in its proper context:

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